Autrice : Christine Marty
La France est aujourd’hui le deuxième pays consommateur de mangas au monde, juste derrière le Japon : plus de 40 millions d’exemplaires ont été vendus en 2023. L’engouement pour le pays du Soleil-Levant ne cesse de croître, comme en témoignent les 230 000 visiteurs de la Japan Expo en 2024.
Cette fascination n’est pas nouvelle : elle rappelle le japonisme de la fin du XIXe siècle, lorsque les artistes français découvraient une culture radicalement différente de la leur. Mais l’attrait contemporain semble aller au-delà du simple exotisme.
Pour beaucoup de passionnés d’aujourd’hui, le Japon n’est pas seulement un ailleurs dépaysant : c’est un univers dans lequel ils ressentent une étrange familiarité, une proximité de valeurs et de sensibilités. Leur curiosité se double d’un désir de compréhension authentique, presque intime, de ce pays qui semble à la fois lointain et proche.
Car au-delà des échanges culturels et médiatiques, Français et Japonais partagent de nombreux principes fondamentaux : respect, effort, sens du collectif, esthétique, gastronomie, goût du travail bien fait…
La lecture de mangas, pour ma part, m’a offert une fenêtre précieuse sur la vie quotidienne et la jeunesse japonaise, notamment sur l’univers du lycée, ses codes, ses attentes, ses dynamiques.
Et dans ma pratique de psychopédagogue, je suis souvent frappée par les résonances entre les valeurs éducatives que je transmets et certains principes traditionnels japonais.
Alors pourquoi ne pas s’appuyer sur cet engouement pour le Japon afin de diffuser plus largement ces repères auprès des jeunes que nous accompagnons ? Car vraiment, la psychopédagogie positive et ces principes japonais résonnent en harmonie.
Étape 1 : L’apprentissage comme un chemin
Ces concepts offrent une philosophie de vie qui encourage à voir l’apprentissage comme un chemin, non comme une performance immédiate :
1. Kaizen (改善) — L’amélioration continue : progresser pas à pas, valoriser chaque petit effort. Des petites améliorations progressives conduisent à des progrès notables.
En psychopédagogie positive : améliorer continuellement, fractionner les difficultés, réduire la charge mentale ou cognitive, minimiser les efforts, réduire le stress.
« À petits pas »
2. Ikigai (生き甲斒) — La raison d’être : trouver ce qui donne sens et motivation à nos actions, en faisant converger ce que l’on aime, ce pour quoi l’on est doué, ce dont le monde a besoin et ce qui permet de gagner sa vie.
En psychopédagogie positive : connaissance de soi, écoute de soi, réalisation de soi, exploration des motivations profondes, alignement entre valeurs et actions.
« Trouve ta voie »
3. Wabi-Sabi (侗寂) — La beauté de l’imperfection : accepter les erreurs comme sources d’apprentissage, accepter que rien n’est parfait, que tout évolue, et que l’imperfection fait partie du chemin.
En psychopédagogie positive : encourager l’authenticité et la simplicité, dédramatiser l’erreur, sortir du perfectionnisme paralysant.
« Mieux vaut fait que parfait »
4. Shu-Ha-Ri (守破離) — Les étapes de la maîtrise : apprendre les bases (Shu), s’en détacher pour adapter (Ha), puis créer sa propre voie (Ri) — apprendre, s’approprier, puis innover.
En psychopédagogie positive : comprendre que la maîtrise est un processus, autonomisation progressive, démarche de pédagogie explicite.
« Tu progresses »
5. Gaman (我慢) — La résilience : cultiver patience et persévérance face aux difficultés.
En psychopédagogie positive : développer la persévérance, la gestion du stress, la capacité à tenir malgré l’effort.
« Accroche-toi »
Étape 2 : L’équilibre corps, esprit, émotions
Ces concepts invitent à une pédagogie qui intègre le corps, l’esprit et les émotions dans un équilibre harmonieux :
6. Kintsugi (金継ぎ) — Réparer avec de l’or : les blessures ne sont pas des failles à cacher, mais des forces à révéler ; la brisure et la réparation font partie de l’histoire, on les met en valeur plutôt que de les dissimuler.
En psychopédagogie positive : renforcer l’estime de soi, valoriser les parcours non linéaires, transformer les épreuves en ressources.
« Sois fier·e de qui tu es »
7. Hara Hachi Bu (腹八分) — S’arrêter avant la saturation : ne manger que jusqu’à se sentir repu à 80 %, plus largement écouter ses signaux internes avant la saturation.
En psychopédagogie positive : écouter le corps, respecter les rythmes, pratiquer la modération, respecter ses limites, prévenir la surcharge cognitive, apprendre à doser ses efforts.
« Savoure lentement »
8. Shinrin-yoku (森林浴) — Le bain de forêt : se reconnecter à la nature, s’immerger pour apaiser le mental et restaurer l’attention.
En psychopédagogie positive : connexion avec la nature, amélioration du bien-être physique, mental et émotionnel, de la santé globale.
« Ressens et ralentis »
9. Kansha (感謝) — La gratitude : exprimer une reconnaissance sincère envers les autres et envers la vie.
En psychopédagogie positive : cultiver le positif, renforcer la motivation, stabiliser les émotions, reconnaître les réussites.
« Pratique la gratitude »
10. Mottainai (勿体無い) — Respect et non-gaspillage : une philosophie de gratitude envers les ressources, le temps, l’énergie et les talents.
En psychopédagogie positive : valoriser chaque effort, reconnaître chaque réussite, transformer les erreurs en apprentissages.
« Respecte et valorise »
Étape 3 : La posture de croissance
Ces concepts invitent à une posture d’humilité et de respect, alliée à une dynamique de croissance continue :
11. Omoiyari (思いやり) — L’empathie : développer la bienveillance, être attentif aux autres, anticiper leurs besoins et agir avec bienveillance.
En psychopédagogie positive : valoriser l’entraide et la coopération, la compassion envers soi-même.
« Tu n’es pas seul·e »
12. Oubaitori (桜梅桃李) — Chacun fleurit à son rythme : le mot associe cerisier, abricotier, pêcher et prunier ; chaque arbre a son propre calendrier, aucun n’est plus beau que les autres.
En psychopédagogie positive : à chacun son rythme, acceptation de ses imperfections, respect de la neurodiversité, valorisation de la singularité.
« Ne te compare pas aux autres »
13. Ma (間) — L’espace entre les choses : valoriser les pauses et le silence pour mieux apprendre, respirer.
En psychopédagogie positive : prendre le temps, intégrer des temps de récupération, éviter la surcharge, favoriser l’intégration des apprentissages.
« À chacun son rythme »
14. Shoshin (初心) — L’esprit du débutant : aborder la vie avec une perspective nouvelle et ouverte, avec curiosité, ouverture et humilité.
En psychopédagogie positive : encourager l’exploration, accepter l’erreur, cultiver l’envie d’apprendre.
« Apprends de tes erreurs »
15. Ganbatte / Ganbaru (頑張る) — Fais de ton mieux : encourager l’effort sincère plutôt que la perfection, combiner persévérance et détermination face aux défis.
En psychopédagogie positive : nourrir la motivation, soutenir la persévérance, valoriser l’engagement, accepter la fatigue.
« Fais de ton mieux »
Ces principes en résonance avec la psychopédagogie positive
Ces principes japonais ne sont pas de simples curiosités culturelles : ils offrent une véritable philosophie éducative, profondément compatible avec la psychopédagogie positive. Ils invitent à ralentir, à respecter les rythmes, à valoriser l’effort, à accueillir l’imperfection, à cultiver la gratitude et la persévérance.
En les partageant avec les jeunes, nous leur offrons des repères universels, simples et puissants pour apprendre, grandir et se construire. Et si l’engouement pour le Japon devenait un pont pour transmettre ces valeurs essentielles, et pour accompagner chacun vers un apprentissage plus serein, plus humain et plus harmonieux ?
Ces principes résonnent d’autant plus qu’ils s’articulent naturellement avec la démarche Tête-Cœur-Corps de la psychopédagogie positive :
- La Tête, pour comprendre, structurer, donner du sens — comme le Kaizen, le Shu-Ha-Ri ou le Shoshin.
- Le Cœur, pour ressentir, s’encourager, se relier — comme l’Omoiyari, le Kintsugi ou le Kansha.
- Le Corps, pour vivre l’apprentissage dans le mouvement, le rythme et la présence — comme le Shinrin-yoku, le Hara Hachi Bu ou le Ma.
Ensemble, ces approches forment un tout cohérent : une manière d’apprendre qui respecte l’humain dans toutes ses dimensions. Elles nous rappellent que l’éducation n’est pas seulement une transmission de savoirs, mais un chemin d’équilibre, de sens et d’épanouissement.
